Ilustraciones en la revista Vida Nueva por Zarate

 No, no voy a hablar de la relación, casi siempre conflictiva, entre ambas, sino de cada una por separado y de como con los años se va perdiendo la ingenuidad juvenil. Yo estaba persuadida de que había políticos, me gustaran a mi o no, que querían el bien de la gente, del país. ¿Como pensar, por ejemplo, que, a Don Manuel Fraga, que se le llenaba la boca con la palabra España, no le iba a importar lo que fuera bueno para su país? España había entrado en la OTAN en mayo de 1982 con el Gobierno de Calvo Sotelo. Unos meses antes, yo había participado en una manifestación, con pancartas que decían: “OTAN, no, bases fuera”, el eslogan más coreado, y en esa manifestación estaba Felipe González, que nos sacaría de la Alianza militar,( aunque el eslogan del PSOE era bastante absurdo: “OTAN de entrada, no”). Cuando en 1986 se plantea el Referéndum, sobre la permanencia de España en el Organismo, con los socialistas en el poder, la postura de éstos ya había cambiado. Pero Fraga, en lugar de ...

 Hace ya diez años, en mis primeras colaboraciones publicadas en esta columna de “Vida Nueva”, alertaba de la necesidad de defender la objeción de conciencia, tanto de las personas como de las instituciones, en cuestiones irrenunciables para los ciudadanos católicos como es el derecho a la vida desde su concepción hasta su final natural. La evolución legislativa seguida en España en estos últimos años, tanto en lo que se refiere a las leyes ya en vigor como en relación a las que se anuncian, ha implicado un nuevo modelo social y de convivencia contrario a muchos de los principios que conforman el dogma católico, conculcándose además derechos fundamentales para las personas, reconocidos incluso al margen de su confesión religiosa, como es el caso del derecho a la objeción de conciencia. Muchos tenemos la sensación de que en el evidente cambio social que se está imponiendo a la sociedad española, son los menos los que dictan a los mas las pautas de conducta a las que se deben ajustar...

 Ambos fueron figuras capitales en la cultura del siglo XX. Tuve la suerte de conocerlos y ahora los encuentro juntos en la librería emprendiendo la escalada de una auténtica altura temática. Hablo de Julien Ries, historiador y eclesiástico belga, creador de la antropología religiosa fundamental, autor de toda una biblioteca de ensayos, creado cardenal por Benedicto XVI y muerto en 2013. La otra figura es Raimon Panikkar, barcelonés de madre española y padre indio, también sacerdote e incansable creador de puentes entre culturas y religiones y entre disciplinas heterogéneas, que murió en 2010. Ahora, los dos estudiosos se cruzan en torno a una categoría fundacional y fluida, la del mito, siempre analizado desde perspectivas que van, desde los análisis historicistas hasta los estructurales, o desde enfoques fenomenológicos hasta transdisciplinares entre filosofía, teología, historia, antropología, psicología, sociología y lingüística. La paradoja está ya en el núcleo inicial de la d...

En otras ocasiones he hablado de ángeles músicos, de la capacidad del alma para elevarse hacia el infinito a través de la belleza y la música. Sin embargo, no son estos ángeles los únicos, ni los que más abundan en las representaciones artísticas tempranas: la Edad Media fue rica en historias e imágenes de los santos y ángeles guerreros en una sociedad que los necesitaba. El arcángel Miguel es el más conocido dentro de su jeraquía: un ángel enemigo declarado de Satanás, guardián de la Iglesia, Jefe de los Ejércitos de Dios, armado total o parcialmente, con una lanza o una espada en la mano. A sus pies, la mayoría de las veces, un ser repugnante, oscuro siempre, a veces con cuernos, otras con un rostro aborrecible, mitad humano mitad reptil: San Miguel es un protector, un recordatorio de que es importante protegerse y mantenerse alerta en la lucha contra el pecado. El apóstol Santiago el Mayor, el del campo de estrellas, el humilde peregrino del bastón y la concha de mar que se dirige p...

 Hubo un tiempo en que me tocaba, como sacerdote, celebrar muchas bodas, pues era el responsable de la llamada pastoral matrimonial en una parroquia. A menudo me decían que mis homilías eran preciosas y que decía a los novios cosas muy prácticas que sin duda les ayudarían mucho en el futuro. ¡Tonterías! Conservo muchas de aquellas homilías, de hace unos treinta años, y están llenas no diría de lugares comunes -no voy a ser implacable conmigo mismo-, pero sí de un gran desconocimiento y de una gran ingenuidad. Pido aquí perdón por las muchas estupideces que dije en aquel entonces, y pido ayuda a Dios para escribir ahora cosas más sensatas y certeras. Hoy he comprendido, por ejemplo, que amor no es lo mismo que cariño. Puedo amar a mis enemigos (y por desgracia tengo unos cuantos), pero difícilmente puedo tenerles cariño. El cariño es bonito, pero peligroso. Bonito porque nos hace sentirnos bien y porque querer a alguien es la única manera de empezar a querer a todos. Pero peligroso ...

 El estallido de la guerra en Ucrania ha puesto de nuevo el valor de la paz en el centro del huracán. Nos percatamos de la fragilidad de este don y de la necesidad que tenemos de cultivarlo y de defenderlo. La paz no es solo la ausencia de guerra, sino un estado de equilibro y armonía entre identidades. ¿Cómo pacificar nuestras ciudades? Tres rasgos caracterizan las grandes urbes contemporáneas: la emergente pluralidad, la aceleración de los ritmos de vida y las desigualdades de orden social y económico. Los tejidos sociales de las grandes ciudades del mundo integran en un seno una gran diversidad de identidades colectivas, de etnias, minorías y comunidades morales extrañas unas de otras. Esta pluralidad es un reto decisivo para la edificación de la paz, pues fácilmente se produce una incomunicación entre estos subconjuntos, de tal modo que la fragmentación hace difícil el diálogo y la interacción. La edificación de la paz requiere la existencia de nexos, la deconstrucción de preju...

 “Para nosotros Abraham significa más que cualquier otra persona en la historia griega o alemana”. Sorprendentemente, es Nietzsche quien habla así en Aurora (1881). Cierto es que el progenitor de las tres religiones monoteístas representa una historia de fe que supera la dramática genealogía del pecador Adán convirtiéndose así en padre de los creyentes, como indica el apóstol Pablo al reflexionar entorno al célebre versículo del Génesis: “Abraham creyó al Señor y se le contó como justicia” (15,6). Desde que una voz trascendente lo empujara junto a su clan a marchar de la espléndida ciudad mesopotámica de Ur para recalar en la tierra de Canaán, hasta su muerte y sepultura en la cueva de Macpela, el Génesis narra su historia con tono de saga. Quienes quieran seguirla críticamente por la delgada línea que bascula entre Historia y Teología, y entre acontecimientos y símbolos, dispone ahora del fascinante volumen de uno de los más grandes biblistas americanos, Joseph Blenkinsopp. En él ...