Ilustraciones en la revista Vida Nueva por Zarate

 No, no voy a hablar de la relación, casi siempre conflictiva, entre ambas, sino de cada una por separado y de como con los años se va perdiendo la ingenuidad juvenil. Yo estaba persuadida de que había políticos, me gustaran a mi o no, que querían el bien de la gente, del país. ¿Como pensar, por ejemplo, que, a Don Manuel Fraga, que se le llenaba la boca con la palabra España, no le iba a importar lo que fuera bueno para su país? España había entrado en la OTAN en mayo de 1982 con el Gobierno de Calvo Sotelo. Unos meses antes, yo había participado en una manifestación, con pancartas que decían: “OTAN, no, bases fuera”, el eslogan más coreado, y en esa manifestación estaba Felipe González, que nos sacaría de la Alianza militar,( aunque el eslogan del PSOE era bastante absurdo: “OTAN de entrada, no”). Cuando en 1986 se plantea el Referéndum, sobre la permanencia de España en el Organismo, con los socialistas en el poder, la postura de éstos ya había cambiado. Pero Fraga, en lugar de recr

 Hace ya diez años, en mis primeras colaboraciones publicadas en esta columna de “Vida Nueva”, alertaba de la necesidad de defender la objeción de conciencia, tanto de las personas como de las instituciones, en cuestiones irrenunciables para los ciudadanos católicos como es el derecho a la vida desde su concepción hasta su final natural. La evolución legislativa seguida en España en estos últimos años, tanto en lo que se refiere a las leyes ya en vigor como en relación a las que se anuncian, ha implicado un nuevo modelo social y de convivencia contrario a muchos de los principios que conforman el dogma católico, conculcándose además derechos fundamentales para las personas, reconocidos incluso al margen de su confesión religiosa, como es el caso del derecho a la objeción de conciencia. Muchos tenemos la sensación de que en el evidente cambio social que se está imponiendo a la sociedad española, son los menos los que dictan a los mas las pautas de conducta a las que se deben ajustar en

 Ambos fueron figuras capitales en la cultura del siglo XX. Tuve la suerte de conocerlos y ahora los encuentro juntos en la librería emprendiendo la escalada de una auténtica altura temática. Hablo de Julien Ries, historiador y eclesiástico belga, creador de la antropología religiosa fundamental, autor de toda una biblioteca de ensayos, creado cardenal por Benedicto XVI y muerto en 2013. La otra figura es Raimon Panikkar, barcelonés de madre española y padre indio, también sacerdote e incansable creador de puentes entre culturas y religiones y entre disciplinas heterogéneas, que murió en 2010. Ahora, los dos estudiosos se cruzan en torno a una categoría fundacional y fluida, la del mito, siempre analizado desde perspectivas que van, desde los análisis historicistas hasta los estructurales, o desde enfoques fenomenológicos hasta transdisciplinares entre filosofía, teología, historia, antropología, psicología, sociología y lingüística. La paradoja está ya en el núcleo inicial de la defin