Ilustraciones en la revista Vida Nueva por Zarate

La ambigüedad es inherente al fenómeno deportivo, pues es algo intrínseco a la condición humana. Somos ambiguos y sólo a través de la acción se aclara la ambigüedad, pues mediante ella, uno revela cómo es, cómo trata a los demás, qué prioridades tiene. En un campo de fútbol se puede expresar lo mejor de la persona, pero también lo peor. Como dijera el filósofo y Premio Nobel de Literatura, Albert Camus (1913-1960), uno puede aprender lo fundamental de la vida jugando al fútbol, pero también es verdad, se puede añadir, que en un estadio de fútbol puede incorporar toda suerte de malos hábitos y vicios. El deporte, en la medida en que es una actividad humana, es un reflejo del mismo ser humano y de la sociedad en la cual vive. La obra revela al ser de la persona. Por el modo cómo un ser humano realiza una actividad, la que sea, enseñar, curar, cuidar, cocinar, dirigir, o jugar al fútbol, se manifiesta la naturaleza de este ser humano, su carácter, su tesón, sus habilidades, sus rasgos mor

Recuerdo que de niña la parte que más me interesaba de la misa era aquella que atraía también a turistas y a protestantes, deslumbrados por la ceremonia, los colores y el arte que, como un telón extraordinario, envolvía la sensación de misterio y de consuelo. Las iglesias que frecuentaba eran del siglo XVIII, con unas tallas de mérito mediano que destacaban la figura de San Pedro y San Roque y algún cuadro bueno en el que, bajo la pátina del humo y el tiempo, se perpetuaba algún milagro local. Así aprendí a distinguir los cuatro elementos, porque en el imaginario de los artistas, casi siempre anónimos, la iconografía se mantenía siempre clara, aunque las proporciones fueran a veces extrañas. La tierra se mostraba bajo los sólidos pies de los pastores, bajo el volumen contundente y un poco aterrador de Santiago, que la regaba con sangre enemiga. Se abría para que brotaran los resucitados, sin una huella de tizne, incólumes y perfectos, como si en sus tumbas hubieran tenido tiempo para d

 El proyecto de reforma curricular de la Enseñanza Secundaria aprobado recientemente ha generado una polémica sin precedentes, al establecer que, en la ESO, la Historia se enseñe sin detallar los hechos históricos y sin atender a la cronología; y que la asignatura Historia de España de 2º de Bachillerato debe comprender los acontecimientos posteriores a 1812. En el documento, de más de 400 folios, se alega que los alumnos estudiarán así la "diversidad identitaria" y aprenderán a "respetar la existencia de identidades múltiples". Uno de los epígrafes reclama "referir el papel que han representado las creencias religiosas y las instituciones eclesiásticas en la configuración territorial y política de España, valorando las épocas de convivencia pacífica de culturas diferentes y analizando críticamente aquellos momentos en los que ha primado la uniformidad y la intolerancia frente a la diversidad cultural y contra las minorías étnicas, religiosa

 Ovidio, en Las Metamorfosis, aseguraba que “es lícito aprender incluso del adversario”, Fas est et ab hoste doceri, (IV, 428). Tomaremos esta frase para justificar este divertissement provocado por el doble centenario de dos autores del siglo XX, el portugués José Saramago y el estadounidense Jack Kerouac, ambos nacidos en 1922. El autor del Evangelio según Jesucristo (1991) entra de lleno en la categoría del hostis, también por su manifiesto ateísmo y los ataques a una Iglesia a su juicio vasalla del dictador Salazar. Saramago da la vuelta a la misión de Cristo, a quien considera víctima de un engaño superior y, por tanto, obligado a confesar en la cruz después de haber intuido “el río de sangre y de sufrimiento que nacería de Él”: “Hombres, perdonadlo, porque no sabe lo que ha hecho”. Este escandaloso desenlace lo preparan dos escenas capitales en la vida de Jesús de Nazaret, las tentaciones de Satanás y la resurrección de Lázaro prohibida a Cristo por María de Magdala con esta terr